229. 놀다가 숱하게 져도 보고 죽어도 봐야 한다. 악다구니를 끝까지 써보기도 하고 제힘이 얼마 정도인지 한껏 써볼 수 있어야 한다. 이런 것 저런 것을 다 못하게 막기만 하면 아이들은 몸 안에 힘을 쌓아 놓을 수밖에 없다. 쌓아 놓은 힘이 임계치를 넘으면 밖으로 터지는 것은 자연스럽다. 거친 몸싸움이야말로 아이들한테 꼭 필요하고 여러 어려운 상황이지만 허용해야 할 중요한 놀이다. 기다리면서 가까이 지켜보면 아이들의 거친 몸싸움 놀이라는 것이 어떤 선을 넘고 있지 않음이 보일 것이다. 거친 몸싸움 놀이를 지금보다 좀 더 넉넉히 허용했을 때다. 무기력과 좌절에서 벗어나 어떻게 회복력과 탄력을 몸과 마음에 담을 것인지 거친 몸싸움 놀이에서 그 실마리를 만나길 바란다. 아이들끼리 깐죽거리고 티격태격하는 것을 너그러운 마음으로 볼 수 있어야 한다.
놀며 삼매에 들다
231. ‘깍두기’는 요즘으로 치면 약자에 대한 배려이고 관용이며 나아가 모두가 평등한 출발에 서기까지 기다려 주는 사려 깊은 마음씀씀이다.
233. 공기놀이에 빠지다 보면 어느새 공기놀이의 재미를 지나 깊은 평화로움과 만나기도 한다. 공기놀이의 재미를 지나 깊은 평화로움과 만나기도 한다. 공기놀이에 몰입된 아이들을 보면 마치 깊은 명상 속 삼매에 빠진 듯이 보이는 것은 이 때문이다... 바로 이때 아이들은 두려움과 걱정의 찌꺼기를 태운다. 그리고 놀이가 끝났을 때 아이는 놀이 이전의 아이와 아주 다른 존재로 태어난다. 자 어떻게 놀지 않고 아이들의 영혼이 날마다 푸를 수 있겠는가. 하루를 잘 논 아이는 짜증을 내지 않는다. 10년을 잘 논 아이는 마음이 건강하다.
더워도 밖에서 추워도 밖에서
238. 요즘 아이들은 어떤가. 마당과 골목과 동무를 잃어버려 놀이의 공간과 시간과 관계는 손톱만큼 작아졌고, 어려서부터 엄마 아빠의 집요한 간섭과 기획과 상품 광고와 연예 산업의 표적이 되어 자란다... 자극적인 시각과 청각의 강렬함에서 벗어나려면 몸의 세계, 다시 말해 놀이의 세계와 앞서 만나야 한다.
239. 어려서 즐겁게 놀았던 유년의 기억이 어른이 된 나를 지금껏 밀어가는 바닥나지 않는 힘이기 때문이다. 나는 어릴 때 놀던 힘을 꺼내 오늘을 산다. 그런데 마음껏 놀지 못한 우리 아이들은 이 불확실의 세상을 무슨 힘으로 살아갈 수 있을까. 놀지 못해 마음마저 아프고 몸은 시들어 가는데 말이다.
242. 실내에서 하는 이런저런 얄궂은 칠교니 산가지니 하는 깨작깨작하는 놀이를 내던지고 우비에 장화를 신고 물, 불, 바람, 흙 속에서 아이들은 세상과 만나야 한다. 진정한 놀이는 아이들이 아주 오랜 옛날부터 있었던 것들과 있는 그대로 마주하는 것에서 시작해야 한다. 예를 들어 추위, 더위, 비바람, 집 밖에서 하룻밤 보내기, 밤길 걷기, 비 맞기, 눈구덩이에 구르기 등등의 것들이 아이들이 더할 나위 없이 좋아하는 놀이다.
자본에 가장 극력하게 저항하는 길
252. 자본과 싸우려면 잘 놀아야 한다. 이 싸움이 놀이가 될 때 우리는 자본을 이긴 것이나 다름없다. 자본에 가장 극렬하게 저항하는 것 또한 잘 노는 것이다. 돈 한 푼 들이지 않고 놀 줄 알아야 한다. 이런저런 장난감과 게임기, 스마트폰, 노래방 탬버린을 내려놓고 맨손으로 놀 수 있어야 한다... 자본에 빼앗긴 놀이와 낭만을 되찾아 오자.
253. 간교하고 잔혹한 자본의 세계와 가장 잘 맞서는 사람은 분명코 놀 줄 아는 사람이리라. 놀 줄 아는 어린이 아이를 놀게 할 수 있으리라. 기억하라. 노는 것을 잊어버린 아이거나 지금 놀 때가 아니라고 말하는 순간 우리는 이미 노예라는 것을...
‘놀이밥’ 한 그릇
아이는 한가한 시간이 필요합니다.
아이는 마음껏 뛰놀 수 있는 곳이 필요합니다.
아이는 함꼐 놀 수 있는 동무가 있어야 합니다.
놀 틈, 놀 터, 놀 동무가 있어도 허용하는 마음이 없으면 아이는 놀 수 없습니다.
하루 두세 시간씩 ‘놀이밥’을 꼬박꼬박 먹습니다.
이제 ‘자유놀이’의 고향으로 돌아가자
유아교육의 떠나온 고향을 찾아서: 아이들이 스스로 하고 싶은 놀이를 막고 거꾸로 인지나 학습과 연결하려 한다면 교사는 오히려 아이들의 놀이를 방해하는 사람이 될 것이다. 이렇듯 놀이를 학습의 보조도구로 쓰는 경우가 유아교육 현장에서 자주 보인다. 이것은 아이들 놀이를 타락시키는 것이고 그 결과 학습의 가치를 강요하는, 쉽게 말해 결코 놀이라 할 수 없는 것을 놀이라 우기는 것이다.
2. 놀이는 누가 선택하고 아이들은 정말 노는가: 놀이에서 스스로 놀고 싶어 논다는 자기결정이라는 것이 중요하다는 것은 표어에 그치고 있다. 가슴 아픈 것은 아이들은 그런 생각을 잊어 가고 있고, 교사는 오늘도 내일 아이들과 무엇을 할 것인지 아이들의 ‘놀이욕구’와 상관없이 이런저런 것을 뒤져 계획을 세우느라 너무 피곤하고 바쁘다는 점이다... 어떤 놀이를 하며 하루를 보낼 것인가에 대한 교사와 아이들이 조화로운 대화를 꽃피울 수 있는 곳으로 어린이집과 유치원이 바뀌기를 바란다. 이런 자유놀이가 가능하려면 무엇보다 교사에게 ‘자유’가 주어져야 함은 말해 무엇하겠는가.
3. 놀이가 크게 달라지는 시기와 까닭: 4세에서 5세로 넘어가는 아이들이 이 시기에 말이 빠르게 는다. 이 즈음 이야기를 듣는 힘도 아주 커지는 것을 볼 수 있다. 나는 ‘놀이와 말’ 또는 ‘놀이와 이야기’가 함께 나란히 간다고 생각한다. 다시 말해 놀이와 말 또는 이야기는 아주 긴밀한 관계 속에서 발전한다는 점이다.
4. 놀잇감, 장난감, 교재교구를 보는 새로운 눈: 사람과 사람이 아이들과 아이들이 만나는 놀이를 밀어내고 교재교구라 이름 붙은 물건을 가지고 노는 것이 유아교육에서 생각하는 놀이라면 잘못되어도 한참 잘못된 일이다. 어디까지나 교재교구는 아이들끼리 흠뻑 놀고 난 다음에 시간이 그래도 남으면 하는 ‘두 번째 놀이’라는 것을 알아야 한다. 비고츠키가 말했던 것처럼 아이와 아이, 아이와 부모, 아이와 교사가 서로 주고받는 상호작용이 없다면 추상의 세계로 나가는 능력은 생기기 어렵다... 한국의 유아교육은 실내에서 실외로, 교사의 선택에서 아이의 자유놀이로, 장난감에서 놀잇감으로 대 전환이 절박하다. 이렇게 서서히 꾸준히 ‘자유놀이’라는 유아교육의 고향으로 돌아가자. 만약 유아와 함께 ‘자유놀이’의 고향으로 돌아가지 못한다면 유아의 몸과 마음이 멍들고 개정 누리과정은 정처 없이 떠돌 것이다.
아이는 노는 데 도가 터야 한다
267. 왜 요즘 아이들은 그렇게 지는 것을 견디지 못하고 울고불고 분통을 터뜨리는 것일까... 아이들이 그동안 놀이다운 놀이를 해본 경험이 너무 적은 탓이다... 그렇게 하면서 놀이 밖 현실에서 겪는 거절과 좌절의 경험을 즐기고 이겨내는 힘을 기른다. 놀이는 그래서 참 중요하다... 함께 놀며 아이들은 화를 다스리고 다음을 기다리고 감정 표현을 늦추는 법을 스스로 배우며 ‘긍정’에 도착한다. 요즘 아이들이 ‘자기통제력’이 절대적으로 부족한 까닭은 바로 놀이의 양적 결핍에 원이인 있음을 분명히 말하고 싶다.
269. 아이들 노는 것을 지켜보다 보면 끼어들어야 하나 내버려 두어야 하나 갈등하게 되는 대목과 맞닥뜨릴 때도 있다. 이때 ‘끼어들기’나 ‘멈추기’보다는 ‘바라보기’나 ‘이어주기’나 ‘함께하기’의 길을 찾아보기를 권하고 싶다. 아이들과 함께 놀 때 어른 스스로 완전히 아이가 되어 몰입하는 경우부터 나 몰라라 방관자에 이르기까지 그 폭은 꽤 넓다. 중요한 것은 놀이를 이끌기를 멈추고, 놀이 할 수 있는 환경을 가꿔 주고, 놀이를 이어주고, 아이들이 잘 어울릴 때 빠지고, 아이들이 같이하자고 할 때 함께하는 열린 태도 그 어디쯤일 것이다. 아이와 놀려면 한없이 유연해야 한다. 아이들이 타고난 것이 둘 있다. 하나는 놀이고 또 하나는 부지런함이다. 아이들은 이 둘을 합쳐 놀이에 도가 트는 것이다. 참말이다
놀이가 아이 안에 소복이 있어요
271. 아이들과 놀이 속으로 들어가 함께 놀지 못하고 가르치려고만 드는 교사는 불행하다... 지금은 내가 먼저 나서 놀자고 하는 일이 없으니 그렇게 마음 편할 수가 없다. 놀이가 나에게 있는 게 아니라 아이 안에 소복이 있다는 것을 긴 공부 끝에 깨우쳤기 때문이다.
272. 놀이는 가르칠 수 없다. 아이 안에 놀이가 있기 때문이다. 이런 저런 책을 펴놓고 배울 수도 없다. 오로지 놂으로 느낄 수 있고 그 재미있고 따뜻하고 때론 흥분되는 느낌을 아이들과 나눌 수 있다. 놀려면 놓여나야 한다. 놀려면 교사와 아이들의 일상을 붙잡고 있는 이런저런 것들에서 놓여나야 한다.
272. 슈타이너는 아이들에 대해서 공부할 수 있는 책은 없다고 했다. 아이들을 책으로 삼아 배워야 한다는 말이다. 놀이 또한 마찬가지다. 제대로 놀려면 놀이하는 방법과 차례가 적힌 책과 재주와 기술을 내던져야 한다.
273. 놀이보다 중요한 것은 놀다가 생기고 쌓이고 오가는 따뜻한 눈빛과 사랑과 이해와 우정이다... 사랑은 말로 마음에 새기기 어렵다. 교사와 부모와 아이들이 놀이를 가운데 두고 서로 부대껴야 사랑의 싹을 틔울 수 있다... 그때그때 상황을 놀이로 여기고 앞에 있는 것들을 가지고 즐겁게 놀 수 있다면 그만이다. 노는 시간이 바로 사랑을 나누는 가장 충실한 시간이다.
274. 놀이는 우정과 사랑, 웃음과 울음이 빠지면 아무짝에도 쓸모가 없다. 그리고 그 놀이는 아이 밖에 있지 않고 아이 안에 가득하다... 놀이는 아이 안에 있고 아이는 놀면서 마침내 자기가 된다.
아이의 놀이가 멈추면 아이의 숨도 멈춘다
275. 공터와 골목이 사라지면서 놀이가 사라지고 담 너머 시끄럽던 아이들 소리도 이제 듣기 어렵다. 그 많던 아이들은 뿔뿔이 건물 속으로 사라졌고 바깥놀이터에서도 아이들 보기가 쉽지 않다.
아이들과 아이들 문화에 관심이 많은 분들조차도 아이들에게 좋은 책을 만나게 해줘야 한다고 생각하지 밖에서 뛰노는 것이 먼저라고 애써 말하는 사람은 적다.
277. 대한민국에 뿌리내린 신자유주의라는 것이 아이들을 얼마나 빠르게 기운 없고 생기 없고 웃음 없이 만드는지 아시아와 중동의 여러 골목을 헤매며 절감했다... 대한민국 아이들은 몸과 마음의 건강이 썩 좋지 않다... 그러나 신나게 뛰어놀며 생명의 기운을 몸 안에 가득 담는 아이는 거친 환경과 음식 앞에서 쉬이 쓰러지지 않는다. 놀이는 아이들을 살려 내는 힘이 있기 때문이다.
279. 이렇게 어린 시절부터 끔찍한 경쟁의 한복판에서 자라는 우리나라 아이들이 다른 세상의 아이들과 어깨를 나란히 한다는 것이 쉽지 않아 보인다.
아름다운 것, 새로운 것, 이로운 것을 만든 것은 언제나 놀이다. 아이들은 놀면서 생명의 아름다움에 눈뜨고, 새로운 낯선 세계로 발을 옮기고 그 속에서 무언가를 만들어 낸다. 무언가를 창조하는 데 이렇듯 꼭 있어야 할 놀이와 생기를 아주 어려서 거세당한 아이들이 새로운 무언가를 만들어 내는 일에 서툰 것은 자연스러운 일이다.
280. 아이들을 놀게 내버려 두시라. 어려서 마음껏 놀았던 아이는 결코 스스로를 해치지 않는다. 놀지 못하면 아이는 마음이 굳고, 놀이를 빼앗기면 아이의 몸은 무너진다. 하지마! 만지지마! 가지마! 조심해! 위험해! 올라가지마! 뛰지마! 울지마! 마! 마! 마! 이렇게 아이의 놀이와 자유가 멈추면 아이의 피도 숨도 멈춘다. 그 길로 정녕 기야 하는가.
아이들 편을 들자 아이들 편에 서자
281. 아이들은 말을 못하니 세상이 어른들 마음대로다.
‘진짜 놀이’도 ‘가짜 놀이’도 없다
284. 실내에서 기획된 체험과 성인이 미리 선택한 놀이를 하도록 한 것은 아니었는지 물을 필요가 있다. 다시 말해 그런 ‘체험의 공간에 재미와 즐거움과 놀이의 자유가 있어서 유아들이 그렇게 양적으로 많이 왔던 것인지 아니면 그런 곳만 만들다 보니 그런 곳밖에 갈 수 없어서 이용 유아가 많았던 것인지 냉철해져야 한다.
285. 아이 안에 놀이의 씨앗이 있음을 한없이 긍정하는 것이다... 유아가 자신 속에 있는 놀이의 씨앗을 볕 잘 드는 곳에 꺼내 놓고 물을 주고 가꾸어 가는 것을 거드는게 우리의 존재 이유이고 우리의 즐거움이고 환희라는 것을 잊지 말자... 그 많은 혼란과 비효율과 과도한 비용 낭비와 실내 집중과 체험의 과잉이 사실은 ’놀이가 아이 밖에 있다‘는 망상에서 출발해서 생긴 지루한 해프닝이었음을 깨우쳐야 한다.
287. 유아교육에서 말하는 놀이는 ’철저한 자유놀이 그 자체‘다. 한국 유아교육은 떠내려 온 시절을 되짚어 올라가 ’자유와 놀이‘라는 발원지를 찾기를 바란다.
아이는 놀 때 가장 쉽게 배운다
289. 세상 곳곳의 아이들이 그들이 타고난 결대로 살 수 있도록 곁에서 나란히 걷는 사진가로 살면서 세상의 아이들을 좀 더 넓고 깊게 만나고 싶다.
하루를 잘 논 아이는 짜증을 모르고, 10년을 잘 논 아이는 명랑하다
아이들은 이렇게 멸종하는가?: 타인인 아이를 향한 강요는 부모 스스로의 인간성을 황폐화시킬 것이다. 좋은 부모는 가장 적게 요구하는 부모이고, 진정 좋은 부모는 요구하지 않는 부모다. 부모가 물러설 때 아이는 나아간다... 아이가 다시 일어서 가려면 이 아이한테는 무엇이 튼실하게 자리 잡고 있어야 할까. ’되살아나는 힘‘이 있어야 한다. 그것이 놀이다.
게임과 소셜미디어는 아이들의 노동이 되었다: 아이들은 그동안 놀지 못한 놀이에 허기가 져 게임에 빛과 같은 빠르기로 입문하는 것이다. 이를 바로잡으려면 빼돌리고 빼앗은 ’놀이‘를 제자리로 돌려놓는 일과 ’극단적 이윤 추구‘라는 천박한 게임의 본지에 관한 무자비한 비판 사이에서 균형을 찾아야 한다.
조금 더 더럽고 시끄럽고 어지르며 키우자: 아이들이 마음껏 뛰고 소리 지르고 웃고 울부짖게 말이다. 건강한 아이는 늘 바쁘다. 조그만 내가 무엇 때문에 그렇게 바빴냐 하면 뭘 하고 놀아야 할지 모를 만큼 놀 게 많았기 때문이다. 아이들은 놀고 잠잘 때 자란다... 대부분 부모가 집에 없다. 먹는 문제에서 가장 중요한 것은 유기농도 친환경도 아닌 누구랑 먹느냐다. 혼자 밥 먹기만큼 사람을 피폐하게 만드는 것도 없다. 이것은 혼자 놀기의 어려움을 짐작하면 이해할 수 있다. 골방에서 유기농 혼자 먹어서 무슨 큰 이로움이 있을까. 집에서도 학교에서도 바른 먹을거리를 먹지 못하고 또 학원에서 학원으로 옮아간다. 대한민국의 아이들은 유아에서부터 청소년 때까지 십수 년을 이렇게 떠돌며 멸종해 가고 있다. 분명 아동기와 그들의 놀이는 빠르게 사라지고 있다.
아이들은 간섭과 제지와 금지로부터 해방시키자: 밖에 나갔더니 우리 아이와 함께 놀 아이들이 없다고 하지 말고 먼저 내 아이와 함께 밖으로 나가길 바란다. 그렇게 누군가 나와서 놀고 있다면 다른 집 부모도 자기 아이의 손을 잡고 나올 것이다. 같은 또래 아이들을 키우는 옆집 부모와도 손을 잡지 못하게 만드는 이 자본의 경재와 소외와 분열에 맞서는 용기와 저항이 진정 필요하다. 그리고 그 싸움 자체가 우리의 즐거움이 되어야 한다. 그래서 자본에 가장 격렬하게 저항하는 길 또한 우리 어른도 아이도 재미있게 노는 것이다... 앞에서 놀아야 이긴다고 했다. 더불어 안 사야 이긴다. 그리고 마침내 자본에 이기려면 외롭고 고독하고 쓸쓸하고 가난해야 한다... 성장을 멈춘 일상 속에서 아이들과 함께 가난하고 소박한 ’놀이의 길‘을 선택할 수 있어야 한다.
권정생의 ‘엄마 까투리’를 읽고
318, 그렇게 엄마 까투리는 온몸이 바스라져 주저않을 때까지 새끼들을 지켜 주고 있었습니다.
에필로그: 놀이 박탈의 시대, 아이에게 더 많은 자유놀이와 상상놀이를!
어린이의 한 시절이 사라졌다.
321. 아직 놀이에 대한 오해의 그늘은 넓고 짙다. 놀이는 현실 속 쓸모 있는 것들 다음으로 차례가 밀리고, 낭비로 보며, 배움과 대척점에 있다는 사고가 어린이 가까이에서 여전히 작동되고 있다.
놀이란? 자신의 방식으로 살아가는 것을 즐기며 몸에 담는 과정‘이라고 할 수 있다.
322. 사회적 거리 두기가 놀이와 우정과 거리 두기로 이해되거나 대체되거나 오용되는 것에 눈을 부릅떠야 한다. 놀이의 가치는 위기가 깊어질수록 점점 더 차례가 밀리고 저평가되고 무가치하고 무모한 영역으로 취급받고 있다. ’놀이운동‘은 이렇게 손발이 잘리고 옴짝달싹하지 못하고 포박당한 채 절체절명의 위기에 빠졌다.
323. 전염병 예방에 대한 정보 전달과 대처는 어린이의 활동을 통한 일상적 건강 돌봄과 균형을 이뤄야 마땅하다. 놀이를 생각할 수 있는 여유가 학교와 교사와 보호자에게 없다... 이렇게 코비드 19는 놀이의 시대를 ’반 놀이의 시대‘로 아무런 저항 없이 그것도 아주 빠른 속도로 퇴행시켰다.
’놀이의 길‘을 찾아 나서자
대한민국 어린이 놀이환경의 실제적 민낯은 코비드 19로 비대면이 강제된 현제 상황과 견주어 그리 다르지 않다는 냉철한 인식이 필요하다.
대한민국에서 활동하고 있는 놀이와 놀이터와 놀이권 관련 개인이나 단체나 기관에 공공재로서의 ’기본놀이‘ 개념을 제안한다. 이것은 ’기본소득‘개념에 빚진다... 놀이를 기본소득의 중요한 축인 ’사회권‘의 하나로 분명히 인식하는 것이 놀이 위기 속에서 길을 잃지 않는 데 매우 유용하다고 본다.
코비드-19가 한창인 상시적 위기의 시대에 ’자유놀이‘와 만나는 행운을 어린이와 함께 누기리길 권한다... 어린이는 이 가혹한 시기를 보내면서 건강한 몸도 건강한 마음도 모두 잃을 수 있다. 위기의 시대, 어린이에게 허용적 태도와 자유놀이가 더욱 풍성해야 하는 ᄁᆞ닭이다. 특히 성인 주도 놀이활동에 신중해야 한다. 이런 시기일수록 성인 주도 활동이 어린이의 자기주도적 활동을 마비시켜 더욱 우울해질 수 있기 때문이다. 어린이는 지금 더 ㅁ낳은 자유놀이와 상상놀이가 절실하다.
온라인 놀이터를 애써 활용하는 방법도 도움이 될 수 있다.
안에서 바깥으로의 과감한 이동과 전환이다... 어떠한 경우라도 위험에 대한 지나친 걱정과 공포에 어린이의 놀이와 자유가 일방적으로 희생되어서는 안 된다는 것이 나의 가장 중요한 놀이 철학임을 분명히 밝힌다.... 더 나아가 가장 일상적이고 이동할 필요가 없으며 특별한 놀이공간을 만들지 않아도 가능한 놀이 장소인 ’홈과 하우스‘가 마른 하늘에 날벼락처럼 어린이 가까이서 놀이환경을 고민하는 양육자와 보호자에게 발견되기를 간절히 바란다. .. 가까운 이웃과의 교류를 통한 상호의존성 또는 상호연결성’ 또한 이참에 공부가 필요하다. 홈과 하우스야말로 최고의 놀이터인데 이 점을 한국 사회는 오랫동안 지나치게 간과하고 있다... ‘Street Play’ 운동 시민모임... 길거리 놀이터 운동.
6. 어린이 스스로 선택하고 판단하고 행동할 수 있어야 한다: 기후 위기 속 놀이의 길과 삶의 길을 오늘 성실히 찾아야 한다. 코비드-19와 동거하며 어린이와 함께할 최소한의 ‘놀이의 길’을 알뜰히 찾아 놓아야 한다. 그렇지 않고 기후 위기를 맞는다면 놀이를 잃는 것 뿐 아니라 우울과 불안을 넘어 절망과 체념을 지나 두려움과 공포에 갇히게 될 것이다. 그 길은 앞서 있었던 익숙한 길이 아니고 새로 개척해 가는 놀이의 길일 것이다. 물론 기후 위기를 늦추고 막기 위한 행동에 놀이도 놀이터도 놀 권리도 동행해야 마땅하다.
좋은 상황이 오기만을 기다리지 말고, 대면 상황이 오기를 기다리지 말고, 잠시라도 날씨가 좋아 밖에 나갈 수 있는 상황이 온다면, 어린이가 밖으로 나가 놀고 싶다면, 수업 중이라도 시험 중이라도 즉시 나가서 놀이의 시간과 포옹해야 한다. 언제 다시 올지 모를 놀이기회를 다음으로 미루지 말고 즉각 하던 일을 멈추고 밖으로 나가 놀 수 있는 예민함과 기민한 전환과 결정의 대담함이 어린이와 보호자와 교사 모두에게 도착했다. 교육은 텅 빈 운동자와 자연을 양육은 홈과 하우스와 거리를 재발견해야 한다.
어린이는 질병과 위험과 위기 속에서도 알고 선택하고 판단할 수 있어야 하고, 어린이는 헤아리고 선택하고 판단하고 행동할 수 있다. 나는 이 명제를 권정생 선생님께 배웠다
[아이들은 놀이가 밥이다] 4장- ‘놀이는 아이 안에 있다’를 읽고
<함께 읽고 싶은 문장>
거친 몸싸움 놀이를 권하며
229. 놀다가 숱하게 져도 보고 죽어도 봐야 한다. 악다구니를 끝까지 써보기도 하고 제힘이 얼마 정도인지 한껏 써볼 수 있어야 한다. 이런 것 저런 것을 다 못하게 막기만 하면 아이들은 몸 안에 힘을 쌓아 놓을 수밖에 없다. 쌓아 놓은 힘이 임계치를 넘으면 밖으로 터지는 것은 자연스럽다. 거친 몸싸움이야말로 아이들한테 꼭 필요하고 여러 어려운 상황이지만 허용해야 할 중요한 놀이다. 기다리면서 가까이 지켜보면 아이들의 거친 몸싸움 놀이라는 것이 어떤 선을 넘고 있지 않음이 보일 것이다. 거친 몸싸움 놀이를 지금보다 좀 더 넉넉히 허용했을 때다. 무기력과 좌절에서 벗어나 어떻게 회복력과 탄력을 몸과 마음에 담을 것인지 거친 몸싸움 놀이에서 그 실마리를 만나길 바란다. 아이들끼리 깐죽거리고 티격태격하는 것을 너그러운 마음으로 볼 수 있어야 한다.
놀며 삼매에 들다
231. ‘깍두기’는 요즘으로 치면 약자에 대한 배려이고 관용이며 나아가 모두가 평등한 출발에 서기까지 기다려 주는 사려 깊은 마음씀씀이다.
233. 공기놀이에 빠지다 보면 어느새 공기놀이의 재미를 지나 깊은 평화로움과 만나기도 한다. 공기놀이의 재미를 지나 깊은 평화로움과 만나기도 한다. 공기놀이에 몰입된 아이들을 보면 마치 깊은 명상 속 삼매에 빠진 듯이 보이는 것은 이 때문이다... 바로 이때 아이들은 두려움과 걱정의 찌꺼기를 태운다. 그리고 놀이가 끝났을 때 아이는 놀이 이전의 아이와 아주 다른 존재로 태어난다. 자 어떻게 놀지 않고 아이들의 영혼이 날마다 푸를 수 있겠는가. 하루를 잘 논 아이는 짜증을 내지 않는다. 10년을 잘 논 아이는 마음이 건강하다.
더워도 밖에서 추워도 밖에서
238. 요즘 아이들은 어떤가. 마당과 골목과 동무를 잃어버려 놀이의 공간과 시간과 관계는 손톱만큼 작아졌고, 어려서부터 엄마 아빠의 집요한 간섭과 기획과 상품 광고와 연예 산업의 표적이 되어 자란다... 자극적인 시각과 청각의 강렬함에서 벗어나려면 몸의 세계, 다시 말해 놀이의 세계와 앞서 만나야 한다.
239. 어려서 즐겁게 놀았던 유년의 기억이 어른이 된 나를 지금껏 밀어가는 바닥나지 않는 힘이기 때문이다. 나는 어릴 때 놀던 힘을 꺼내 오늘을 산다. 그런데 마음껏 놀지 못한 우리 아이들은 이 불확실의 세상을 무슨 힘으로 살아갈 수 있을까. 놀지 못해 마음마저 아프고 몸은 시들어 가는데 말이다.
242. 실내에서 하는 이런저런 얄궂은 칠교니 산가지니 하는 깨작깨작하는 놀이를 내던지고 우비에 장화를 신고 물, 불, 바람, 흙 속에서 아이들은 세상과 만나야 한다. 진정한 놀이는 아이들이 아주 오랜 옛날부터 있었던 것들과 있는 그대로 마주하는 것에서 시작해야 한다. 예를 들어 추위, 더위, 비바람, 집 밖에서 하룻밤 보내기, 밤길 걷기, 비 맞기, 눈구덩이에 구르기 등등의 것들이 아이들이 더할 나위 없이 좋아하는 놀이다.
자본에 가장 극력하게 저항하는 길
252. 자본과 싸우려면 잘 놀아야 한다. 이 싸움이 놀이가 될 때 우리는 자본을 이긴 것이나 다름없다. 자본에 가장 극렬하게 저항하는 것 또한 잘 노는 것이다. 돈 한 푼 들이지 않고 놀 줄 알아야 한다. 이런저런 장난감과 게임기, 스마트폰, 노래방 탬버린을 내려놓고 맨손으로 놀 수 있어야 한다... 자본에 빼앗긴 놀이와 낭만을 되찾아 오자.
253. 간교하고 잔혹한 자본의 세계와 가장 잘 맞서는 사람은 분명코 놀 줄 아는 사람이리라. 놀 줄 아는 어린이 아이를 놀게 할 수 있으리라. 기억하라. 노는 것을 잊어버린 아이거나 지금 놀 때가 아니라고 말하는 순간 우리는 이미 노예라는 것을...
‘놀이밥’ 한 그릇
아이는 한가한 시간이 필요합니다.
아이는 마음껏 뛰놀 수 있는 곳이 필요합니다.
아이는 함꼐 놀 수 있는 동무가 있어야 합니다.
놀 틈, 놀 터, 놀 동무가 있어도 허용하는 마음이 없으면 아이는 놀 수 없습니다.
하루 두세 시간씩 ‘놀이밥’을 꼬박꼬박 먹습니다.
이제 ‘자유놀이’의 고향으로 돌아가자
유아교육의 떠나온 고향을 찾아서: 아이들이 스스로 하고 싶은 놀이를 막고 거꾸로 인지나 학습과 연결하려 한다면 교사는 오히려 아이들의 놀이를 방해하는 사람이 될 것이다. 이렇듯 놀이를 학습의 보조도구로 쓰는 경우가 유아교육 현장에서 자주 보인다. 이것은 아이들 놀이를 타락시키는 것이고 그 결과 학습의 가치를 강요하는, 쉽게 말해 결코 놀이라 할 수 없는 것을 놀이라 우기는 것이다.
2. 놀이는 누가 선택하고 아이들은 정말 노는가: 놀이에서 스스로 놀고 싶어 논다는 자기결정이라는 것이 중요하다는 것은 표어에 그치고 있다. 가슴 아픈 것은 아이들은 그런 생각을 잊어 가고 있고, 교사는 오늘도 내일 아이들과 무엇을 할 것인지 아이들의 ‘놀이욕구’와 상관없이 이런저런 것을 뒤져 계획을 세우느라 너무 피곤하고 바쁘다는 점이다... 어떤 놀이를 하며 하루를 보낼 것인가에 대한 교사와 아이들이 조화로운 대화를 꽃피울 수 있는 곳으로 어린이집과 유치원이 바뀌기를 바란다. 이런 자유놀이가 가능하려면 무엇보다 교사에게 ‘자유’가 주어져야 함은 말해 무엇하겠는가.
3. 놀이가 크게 달라지는 시기와 까닭: 4세에서 5세로 넘어가는 아이들이 이 시기에 말이 빠르게 는다. 이 즈음 이야기를 듣는 힘도 아주 커지는 것을 볼 수 있다. 나는 ‘놀이와 말’ 또는 ‘놀이와 이야기’가 함께 나란히 간다고 생각한다. 다시 말해 놀이와 말 또는 이야기는 아주 긴밀한 관계 속에서 발전한다는 점이다.
4. 놀잇감, 장난감, 교재교구를 보는 새로운 눈: 사람과 사람이 아이들과 아이들이 만나는 놀이를 밀어내고 교재교구라 이름 붙은 물건을 가지고 노는 것이 유아교육에서 생각하는 놀이라면 잘못되어도 한참 잘못된 일이다. 어디까지나 교재교구는 아이들끼리 흠뻑 놀고 난 다음에 시간이 그래도 남으면 하는 ‘두 번째 놀이’라는 것을 알아야 한다. 비고츠키가 말했던 것처럼 아이와 아이, 아이와 부모, 아이와 교사가 서로 주고받는 상호작용이 없다면 추상의 세계로 나가는 능력은 생기기 어렵다... 한국의 유아교육은 실내에서 실외로, 교사의 선택에서 아이의 자유놀이로, 장난감에서 놀잇감으로 대 전환이 절박하다. 이렇게 서서히 꾸준히 ‘자유놀이’라는 유아교육의 고향으로 돌아가자. 만약 유아와 함께 ‘자유놀이’의 고향으로 돌아가지 못한다면 유아의 몸과 마음이 멍들고 개정 누리과정은 정처 없이 떠돌 것이다.
아이는 노는 데 도가 터야 한다
267. 왜 요즘 아이들은 그렇게 지는 것을 견디지 못하고 울고불고 분통을 터뜨리는 것일까... 아이들이 그동안 놀이다운 놀이를 해본 경험이 너무 적은 탓이다... 그렇게 하면서 놀이 밖 현실에서 겪는 거절과 좌절의 경험을 즐기고 이겨내는 힘을 기른다. 놀이는 그래서 참 중요하다... 함께 놀며 아이들은 화를 다스리고 다음을 기다리고 감정 표현을 늦추는 법을 스스로 배우며 ‘긍정’에 도착한다. 요즘 아이들이 ‘자기통제력’이 절대적으로 부족한 까닭은 바로 놀이의 양적 결핍에 원이인 있음을 분명히 말하고 싶다.
269. 아이들 노는 것을 지켜보다 보면 끼어들어야 하나 내버려 두어야 하나 갈등하게 되는 대목과 맞닥뜨릴 때도 있다. 이때 ‘끼어들기’나 ‘멈추기’보다는 ‘바라보기’나 ‘이어주기’나 ‘함께하기’의 길을 찾아보기를 권하고 싶다. 아이들과 함께 놀 때 어른 스스로 완전히 아이가 되어 몰입하는 경우부터 나 몰라라 방관자에 이르기까지 그 폭은 꽤 넓다. 중요한 것은 놀이를 이끌기를 멈추고, 놀이 할 수 있는 환경을 가꿔 주고, 놀이를 이어주고, 아이들이 잘 어울릴 때 빠지고, 아이들이 같이하자고 할 때 함께하는 열린 태도 그 어디쯤일 것이다. 아이와 놀려면 한없이 유연해야 한다. 아이들이 타고난 것이 둘 있다. 하나는 놀이고 또 하나는 부지런함이다. 아이들은 이 둘을 합쳐 놀이에 도가 트는 것이다. 참말이다
놀이가 아이 안에 소복이 있어요
271. 아이들과 놀이 속으로 들어가 함께 놀지 못하고 가르치려고만 드는 교사는 불행하다... 지금은 내가 먼저 나서 놀자고 하는 일이 없으니 그렇게 마음 편할 수가 없다. 놀이가 나에게 있는 게 아니라 아이 안에 소복이 있다는 것을 긴 공부 끝에 깨우쳤기 때문이다.
272. 놀이는 가르칠 수 없다. 아이 안에 놀이가 있기 때문이다. 이런 저런 책을 펴놓고 배울 수도 없다. 오로지 놂으로 느낄 수 있고 그 재미있고 따뜻하고 때론 흥분되는 느낌을 아이들과 나눌 수 있다. 놀려면 놓여나야 한다. 놀려면 교사와 아이들의 일상을 붙잡고 있는 이런저런 것들에서 놓여나야 한다.
272. 슈타이너는 아이들에 대해서 공부할 수 있는 책은 없다고 했다. 아이들을 책으로 삼아 배워야 한다는 말이다. 놀이 또한 마찬가지다. 제대로 놀려면 놀이하는 방법과 차례가 적힌 책과 재주와 기술을 내던져야 한다.
273. 놀이보다 중요한 것은 놀다가 생기고 쌓이고 오가는 따뜻한 눈빛과 사랑과 이해와 우정이다... 사랑은 말로 마음에 새기기 어렵다. 교사와 부모와 아이들이 놀이를 가운데 두고 서로 부대껴야 사랑의 싹을 틔울 수 있다... 그때그때 상황을 놀이로 여기고 앞에 있는 것들을 가지고 즐겁게 놀 수 있다면 그만이다. 노는 시간이 바로 사랑을 나누는 가장 충실한 시간이다.
274. 놀이는 우정과 사랑, 웃음과 울음이 빠지면 아무짝에도 쓸모가 없다. 그리고 그 놀이는 아이 밖에 있지 않고 아이 안에 가득하다... 놀이는 아이 안에 있고 아이는 놀면서 마침내 자기가 된다.
아이의 놀이가 멈추면 아이의 숨도 멈춘다
275. 공터와 골목이 사라지면서 놀이가 사라지고 담 너머 시끄럽던 아이들 소리도 이제 듣기 어렵다. 그 많던 아이들은 뿔뿔이 건물 속으로 사라졌고 바깥놀이터에서도 아이들 보기가 쉽지 않다.
아이들과 아이들 문화에 관심이 많은 분들조차도 아이들에게 좋은 책을 만나게 해줘야 한다고 생각하지 밖에서 뛰노는 것이 먼저라고 애써 말하는 사람은 적다.
277. 대한민국에 뿌리내린 신자유주의라는 것이 아이들을 얼마나 빠르게 기운 없고 생기 없고 웃음 없이 만드는지 아시아와 중동의 여러 골목을 헤매며 절감했다... 대한민국 아이들은 몸과 마음의 건강이 썩 좋지 않다... 그러나 신나게 뛰어놀며 생명의 기운을 몸 안에 가득 담는 아이는 거친 환경과 음식 앞에서 쉬이 쓰러지지 않는다. 놀이는 아이들을 살려 내는 힘이 있기 때문이다.
279. 이렇게 어린 시절부터 끔찍한 경쟁의 한복판에서 자라는 우리나라 아이들이 다른 세상의 아이들과 어깨를 나란히 한다는 것이 쉽지 않아 보인다.
아름다운 것, 새로운 것, 이로운 것을 만든 것은 언제나 놀이다. 아이들은 놀면서 생명의 아름다움에 눈뜨고, 새로운 낯선 세계로 발을 옮기고 그 속에서 무언가를 만들어 낸다. 무언가를 창조하는 데 이렇듯 꼭 있어야 할 놀이와 생기를 아주 어려서 거세당한 아이들이 새로운 무언가를 만들어 내는 일에 서툰 것은 자연스러운 일이다.
280. 아이들을 놀게 내버려 두시라. 어려서 마음껏 놀았던 아이는 결코 스스로를 해치지 않는다. 놀지 못하면 아이는 마음이 굳고, 놀이를 빼앗기면 아이의 몸은 무너진다. 하지마! 만지지마! 가지마! 조심해! 위험해! 올라가지마! 뛰지마! 울지마! 마! 마! 마! 이렇게 아이의 놀이와 자유가 멈추면 아이의 피도 숨도 멈춘다. 그 길로 정녕 기야 하는가.
아이들 편을 들자 아이들 편에 서자
281. 아이들은 말을 못하니 세상이 어른들 마음대로다.
‘진짜 놀이’도 ‘가짜 놀이’도 없다
284. 실내에서 기획된 체험과 성인이 미리 선택한 놀이를 하도록 한 것은 아니었는지 물을 필요가 있다. 다시 말해 그런 ‘체험의 공간에 재미와 즐거움과 놀이의 자유가 있어서 유아들이 그렇게 양적으로 많이 왔던 것인지 아니면 그런 곳만 만들다 보니 그런 곳밖에 갈 수 없어서 이용 유아가 많았던 것인지 냉철해져야 한다.
285. 아이 안에 놀이의 씨앗이 있음을 한없이 긍정하는 것이다... 유아가 자신 속에 있는 놀이의 씨앗을 볕 잘 드는 곳에 꺼내 놓고 물을 주고 가꾸어 가는 것을 거드는게 우리의 존재 이유이고 우리의 즐거움이고 환희라는 것을 잊지 말자... 그 많은 혼란과 비효율과 과도한 비용 낭비와 실내 집중과 체험의 과잉이 사실은 ’놀이가 아이 밖에 있다‘는 망상에서 출발해서 생긴 지루한 해프닝이었음을 깨우쳐야 한다.
287. 유아교육에서 말하는 놀이는 ’철저한 자유놀이 그 자체‘다. 한국 유아교육은 떠내려 온 시절을 되짚어 올라가 ’자유와 놀이‘라는 발원지를 찾기를 바란다.
아이는 놀 때 가장 쉽게 배운다
289. 세상 곳곳의 아이들이 그들이 타고난 결대로 살 수 있도록 곁에서 나란히 걷는 사진가로 살면서 세상의 아이들을 좀 더 넓고 깊게 만나고 싶다.
하루를 잘 논 아이는 짜증을 모르고, 10년을 잘 논 아이는 명랑하다
아이들은 이렇게 멸종하는가?: 타인인 아이를 향한 강요는 부모 스스로의 인간성을 황폐화시킬 것이다. 좋은 부모는 가장 적게 요구하는 부모이고, 진정 좋은 부모는 요구하지 않는 부모다. 부모가 물러설 때 아이는 나아간다... 아이가 다시 일어서 가려면 이 아이한테는 무엇이 튼실하게 자리 잡고 있어야 할까. ’되살아나는 힘‘이 있어야 한다. 그것이 놀이다.
게임과 소셜미디어는 아이들의 노동이 되었다: 아이들은 그동안 놀지 못한 놀이에 허기가 져 게임에 빛과 같은 빠르기로 입문하는 것이다. 이를 바로잡으려면 빼돌리고 빼앗은 ’놀이‘를 제자리로 돌려놓는 일과 ’극단적 이윤 추구‘라는 천박한 게임의 본지에 관한 무자비한 비판 사이에서 균형을 찾아야 한다.
조금 더 더럽고 시끄럽고 어지르며 키우자: 아이들이 마음껏 뛰고 소리 지르고 웃고 울부짖게 말이다. 건강한 아이는 늘 바쁘다. 조그만 내가 무엇 때문에 그렇게 바빴냐 하면 뭘 하고 놀아야 할지 모를 만큼 놀 게 많았기 때문이다. 아이들은 놀고 잠잘 때 자란다... 대부분 부모가 집에 없다. 먹는 문제에서 가장 중요한 것은 유기농도 친환경도 아닌 누구랑 먹느냐다. 혼자 밥 먹기만큼 사람을 피폐하게 만드는 것도 없다. 이것은 혼자 놀기의 어려움을 짐작하면 이해할 수 있다. 골방에서 유기농 혼자 먹어서 무슨 큰 이로움이 있을까. 집에서도 학교에서도 바른 먹을거리를 먹지 못하고 또 학원에서 학원으로 옮아간다. 대한민국의 아이들은 유아에서부터 청소년 때까지 십수 년을 이렇게 떠돌며 멸종해 가고 있다. 분명 아동기와 그들의 놀이는 빠르게 사라지고 있다.
아이들은 간섭과 제지와 금지로부터 해방시키자: 밖에 나갔더니 우리 아이와 함께 놀 아이들이 없다고 하지 말고 먼저 내 아이와 함께 밖으로 나가길 바란다. 그렇게 누군가 나와서 놀고 있다면 다른 집 부모도 자기 아이의 손을 잡고 나올 것이다. 같은 또래 아이들을 키우는 옆집 부모와도 손을 잡지 못하게 만드는 이 자본의 경재와 소외와 분열에 맞서는 용기와 저항이 진정 필요하다. 그리고 그 싸움 자체가 우리의 즐거움이 되어야 한다. 그래서 자본에 가장 격렬하게 저항하는 길 또한 우리 어른도 아이도 재미있게 노는 것이다... 앞에서 놀아야 이긴다고 했다. 더불어 안 사야 이긴다. 그리고 마침내 자본에 이기려면 외롭고 고독하고 쓸쓸하고 가난해야 한다... 성장을 멈춘 일상 속에서 아이들과 함께 가난하고 소박한 ’놀이의 길‘을 선택할 수 있어야 한다.
권정생의 ‘엄마 까투리’를 읽고
318, 그렇게 엄마 까투리는 온몸이 바스라져 주저않을 때까지 새끼들을 지켜 주고 있었습니다.
에필로그: 놀이 박탈의 시대, 아이에게 더 많은 자유놀이와 상상놀이를!
어린이의 한 시절이 사라졌다.
321. 아직 놀이에 대한 오해의 그늘은 넓고 짙다. 놀이는 현실 속 쓸모 있는 것들 다음으로 차례가 밀리고, 낭비로 보며, 배움과 대척점에 있다는 사고가 어린이 가까이에서 여전히 작동되고 있다.
놀이란? 자신의 방식으로 살아가는 것을 즐기며 몸에 담는 과정‘이라고 할 수 있다.
322. 사회적 거리 두기가 놀이와 우정과 거리 두기로 이해되거나 대체되거나 오용되는 것에 눈을 부릅떠야 한다. 놀이의 가치는 위기가 깊어질수록 점점 더 차례가 밀리고 저평가되고 무가치하고 무모한 영역으로 취급받고 있다. ’놀이운동‘은 이렇게 손발이 잘리고 옴짝달싹하지 못하고 포박당한 채 절체절명의 위기에 빠졌다.
323. 전염병 예방에 대한 정보 전달과 대처는 어린이의 활동을 통한 일상적 건강 돌봄과 균형을 이뤄야 마땅하다. 놀이를 생각할 수 있는 여유가 학교와 교사와 보호자에게 없다... 이렇게 코비드 19는 놀이의 시대를 ’반 놀이의 시대‘로 아무런 저항 없이 그것도 아주 빠른 속도로 퇴행시켰다.
’놀이의 길‘을 찾아 나서자
대한민국 어린이 놀이환경의 실제적 민낯은 코비드 19로 비대면이 강제된 현제 상황과 견주어 그리 다르지 않다는 냉철한 인식이 필요하다.
대한민국에서 활동하고 있는 놀이와 놀이터와 놀이권 관련 개인이나 단체나 기관에 공공재로서의 ’기본놀이‘ 개념을 제안한다. 이것은 ’기본소득‘개념에 빚진다... 놀이를 기본소득의 중요한 축인 ’사회권‘의 하나로 분명히 인식하는 것이 놀이 위기 속에서 길을 잃지 않는 데 매우 유용하다고 본다.
코비드-19가 한창인 상시적 위기의 시대에 ’자유놀이‘와 만나는 행운을 어린이와 함께 누기리길 권한다... 어린이는 이 가혹한 시기를 보내면서 건강한 몸도 건강한 마음도 모두 잃을 수 있다. 위기의 시대, 어린이에게 허용적 태도와 자유놀이가 더욱 풍성해야 하는 ᄁᆞ닭이다. 특히 성인 주도 놀이활동에 신중해야 한다. 이런 시기일수록 성인 주도 활동이 어린이의 자기주도적 활동을 마비시켜 더욱 우울해질 수 있기 때문이다. 어린이는 지금 더 ㅁ낳은 자유놀이와 상상놀이가 절실하다.
온라인 놀이터를 애써 활용하는 방법도 도움이 될 수 있다.
안에서 바깥으로의 과감한 이동과 전환이다... 어떠한 경우라도 위험에 대한 지나친 걱정과 공포에 어린이의 놀이와 자유가 일방적으로 희생되어서는 안 된다는 것이 나의 가장 중요한 놀이 철학임을 분명히 밝힌다.... 더 나아가 가장 일상적이고 이동할 필요가 없으며 특별한 놀이공간을 만들지 않아도 가능한 놀이 장소인 ’홈과 하우스‘가 마른 하늘에 날벼락처럼 어린이 가까이서 놀이환경을 고민하는 양육자와 보호자에게 발견되기를 간절히 바란다. .. 가까운 이웃과의 교류를 통한 상호의존성 또는 상호연결성’ 또한 이참에 공부가 필요하다. 홈과 하우스야말로 최고의 놀이터인데 이 점을 한국 사회는 오랫동안 지나치게 간과하고 있다... ‘Street Play’ 운동 시민모임... 길거리 놀이터 운동.
6. 어린이 스스로 선택하고 판단하고 행동할 수 있어야 한다: 기후 위기 속 놀이의 길과 삶의 길을 오늘 성실히 찾아야 한다. 코비드-19와 동거하며 어린이와 함께할 최소한의 ‘놀이의 길’을 알뜰히 찾아 놓아야 한다. 그렇지 않고 기후 위기를 맞는다면 놀이를 잃는 것 뿐 아니라 우울과 불안을 넘어 절망과 체념을 지나 두려움과 공포에 갇히게 될 것이다. 그 길은 앞서 있었던 익숙한 길이 아니고 새로 개척해 가는 놀이의 길일 것이다. 물론 기후 위기를 늦추고 막기 위한 행동에 놀이도 놀이터도 놀 권리도 동행해야 마땅하다.
좋은 상황이 오기만을 기다리지 말고, 대면 상황이 오기를 기다리지 말고, 잠시라도 날씨가 좋아 밖에 나갈 수 있는 상황이 온다면, 어린이가 밖으로 나가 놀고 싶다면, 수업 중이라도 시험 중이라도 즉시 나가서 놀이의 시간과 포옹해야 한다. 언제 다시 올지 모를 놀이기회를 다음으로 미루지 말고 즉각 하던 일을 멈추고 밖으로 나가 놀 수 있는 예민함과 기민한 전환과 결정의 대담함이 어린이와 보호자와 교사 모두에게 도착했다. 교육은 텅 빈 운동자와 자연을 양육은 홈과 하우스와 거리를 재발견해야 한다.
어린이는 질병과 위험과 위기 속에서도 알고 선택하고 판단할 수 있어야 하고, 어린이는 헤아리고 선택하고 판단하고 행동할 수 있다. 나는 이 명제를 권정생 선생님께 배웠다